体面的基督徒与权利的政治

那些认为自己是体面的基督徒的人如何支持像唐纳德特朗普和罗伊摩尔这样的政治家

他们如何制定歧视和劣势的政策,有时甚至采取暴力行为

部分答案可能在于他们的体面,拉丁美洲神学家Marcella Althaus-Reid将体面作为殖民主义和父权制中使用的概念,以确保维护有利于富裕,白人,男性殖民者的社会秩序*超出批准的行为范围富裕的白人变得“不雅”Althaus-Reid在拉丁美洲文化中指出,男人是一个体面的手段,他在经济上诚实和适当的社交交流一个体面的女人是一个不在一夫一妻的异性恋婚姻中从事性行为的女人她他说,这些体面的代码控制着男人和女人在政治和个人方面的行为,并保持主导的社会,政治,经济和宗教结构的完整性

基督教经常参与并强化这些体面的规范和他们所支持的压迫性机构

Decency采取狭隘的限制标准

由占主导地位的社会秩序定义坚持和abi的人那么这些标准就是体面的人如果我们遵循Althaus-Reid关于体面性别的逻辑,我们也认识到女性和男性,LGBQ和直接,顺性别和跨性别/性别不合格的人,白人和有色人种坚持不同的标准当男人遵守法律并且遵守精心制作的白人,异性恋男性性别和性行为的父权制文字时,男人是体面的

当他们避免在规范性异性恋婚姻之外的性行为时,女性是体面的(尽管性行为双重约束意味着他们仍然必须将自己呈现为对男性具有性诱惑,同时保持其纯洁性

不雅男性是侵犯他人财产权的人 - 他们的金融资产或女性 - 但只有在犯罪或指控可以被证明的情况下男人得到怀疑的好处,因此,“如果它是真的”的合唱回应有关罗伊摩尔对少女的行为的指控男人是那些忽视异性男性气质的男人 - 男同性恋者,男人,双性恋男人,性别不合规的人,有色人种的人,他们不知道自己在白人至上的地位不雅女人是需要避孕的人或者获得堕胎他们是那些不应该穿着短裙或已经在那个酒吧或已经去过那个日子的人

他们是那些不与男人约会或约会女人和男人或与其他女人结婚或是谁的人不满的女性或性别不合格的女性,或者不知道自己在白人至上的地位的女性与这些不雅的人相比,许多政治和宗教权利的基督徒可以认为自己是体面的,因为他们的行为适合并支持占主导地位的社会秩序,不同于在一夫一妻制的异性恋婚姻或同性恋者或跨性别者之外发生性行为的女性因为正派意味着支持和服从主导的社会秩序,正派不必包含代表行动的行为

逃离暴力的穷人或难民或飓风的波多黎各受害者因为体面的基督徒适合白人,资本主义者,异教徒的严格的社会和宗教界限,他们可以将自己视为善良,守法,敬畏上帝的人,即使他们认可损害和压迫他人的法律和政策,因为超出正派范围的人是歧视,非人化甚至暴力的合法目标

此外,只要人们认为自己是体面的,他们就可以认为自己的行为也是体面的,即使这些行动涉及支持自己不体面的人,像唐纳德特朗普和罗伊摩尔,体面的基督徒可以支持像他们这样的男人,因为他们相信,尽管这些男人有自己的个人猥亵,作为政治家,他们将在法律和政策上维护体面的标准 - 他们将反对堕胎,婚姻平等,变性权利和移民权利,这些权利挑战了占主导地位的社会经济,政治和宗教秩序事实上,剥夺所有这些猥亵人士的权利是体面的,因为它坚持有利于白人,异性恋,美国出生,富有,基督徒美国人的制度,他们是正派的标准 为了回应允许甚至鼓励歧视和边缘化的基督教风俗,Althaus-Reid提供了“Un-Just”弥赛亚的形象她认为将弥赛亚视为“正义”的人可以想象一个适合弥赛亚的弥赛亚然而,正统的限制性规范并不符合这个空间,而是超越了它,成为了“不公正”的弥赛亚,他比社会所决定的角色更大,他的行为超出了他那个时代的公认准则,他拒绝了狭隘的社会和神学空间为他提供了真正的基督教信仰,那就是拒绝体面的呼吁,那些支撑着占统治地位的社会秩序的权力的僵化的道德空间允许基督徒支持偏见,伤害和不公正的不是基督徒所有这都是支持当前社会秩序的一种隐晦的理由,使那些已经拥有最大权力的人受益如Althaus-Reid所指出的,体面的基督徒使得体面的公民不雅的基督徒,他们挑战现有的性别,种族,性和国家体系他们要求将父权制,白人民族主义和殖民主义的交叉体系转变为激进的爱,包容和正义如果体面是一种确保保存的调节体系现状,猥亵是基督教信仰所要求的回应* Marcella Althaus-Reid不雅神学:性别,性别和政治中的神学变态纽约:Routledge,2000

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