耶稣治愈者

对于许多人来说,加布里埃尔吉福兹从刺客的子弹中恢复过来并不奇怪她的案例强调治疗如何与精神一样多于药物长久以来,精神在治疗中的作用被贬低为只是一种“安慰剂效应”但最近的研究表明,安慰剂治疗是真实的,理解它可能会揭示古代过去的治疗者,如耶稣,如何对周围的人产生如此强大的积极影响

最近对安慰剂效应的评论(生物学与医学视角) ,52,p 518; Lancet,375:686)强有力地争论这种形式的身心康复的科学合法性虽然它的有效性可以变化,毫无疑问它有局限性,安慰剂治疗既不是想象也不是奇迹而是,它是在哪里治疗的社会背景在释放身体的自然愈合和疼痛应对机制中起着至关重要的作用

一个评论认为社会背景是如此重要

术语“安慰剂效应”更好地理解为“人际关系治疗”两个因素是创造治疗社会背景的核心:(1)患者和看护者之间相互作用的质量和(2)患者的信念和期望的强度因此,当医生为患者传达真正的移情问题以及当患者确信所提供的治疗是有效的时,安慰剂愈合最有可能发生

除了这两个因素之外,治疗中的仪式在促进安慰剂治疗方面也很重要例如,服用避孕药(即使是惰性药物)的简单重复行为可以减轻症状严重程度,更频繁(惰性)服用避孕药会产生更大的症状缓解

评论也强调愈合和物理食物都具有不同的方面这一事实愈合包括自然愈合和技术治疗自然愈合指的是身体对感染或创伤有自己的治疗反应,例如抵御病毒的免疫系统技术治疗是指用于治疗各种疾病的全套医疗和外科干预同样,疾病和疾病构成任何身体疾病的两个不同方面或疾病疾病是指造成一个人症状的物理过程疾病是指患者对这些症状的个人和社会经验疾病影响身体;疾病影响人所有这些方面是相互关联的,并有助于整体生病或受伤的经历例如,某些疾病(例如艾滋病)的耻辱可以使一个人成为社会流浪者这种社会排斥可以抑制免疫力系统,加剧症状和使医疗干预措施不那么有效这些研究结果与正在进行的关于耶稣作为治疗师的辩论相关联海德堡大学(德国)新约学者Gerd Theissen最近提出了耶稣治疗的分析,与现代研究相吻合告诉我们关于安慰剂效应的信息(参见他在“仪式功效问题”一书中的章节,2010,牛津出版社)首先,泰森拒绝所有关于耶稣的医治是不真实的论据有些学者认为历史耶稣没有表现出“奇迹” healings - 这些都是为了加强他的救世主资格而后来添加的.Theissen没有发现任何信念有证据证明犹太弥赛亚并不一定会被期望创造奇迹,他认为,耶稣最早的叙述是假设神奇的行为因此,他们后来加入的观念是没有根据的所以如果耶稣是一个治疗者,他是怎么做到的

Theissen指出了耶稣医治的两个独特属性首先,与古代世界的大多数传统治疗师不同,耶稣一直强调信仰对治疗至关重要 - 无论是被治愈者的信仰还是对他或她周围人的信仰

例如,考虑马太福音9:29中治愈的瞎子或瘫痪者的同伴,他们将他们的朋友从屋顶上降下来,以便耶稣可以治愈他(马克第2章)

在这两种情况下,耶稣都特别指出了这两种信仰的信仰

被治愈的人(瞎子)或被治愈的人的同伴(瘫痪者)对治疗本身负有责任

此外,在没有信仰的情况下治疗能力也是如此 在马克的第六章中,据说耶稣因为人民的不信而无法进行“大工”第二,与大多数传统治疗师相比,耶稣只使用了一小部分,高度个性化的仪式行动

愈合通常在治疗时,耶稣没有引用精心准备的祈祷或召唤强大的力量,也没有使用魔药或器具相反,他的仪式元素简单而个性化:他将病人放在一边,触摸了人或在他或她中低声说话耳朵耶稣使用简化和个性化的仪式行为加速了他和病人之间的亲密关系简而言之,信仰和亲密是耶稣治愈的标志这些标志创造了现代研究告诉我们对安慰剂治疗至关重要的背景此外,除非一个人恳求奇迹,耶稣的行为不可能对这个人的疾病产生任何直接的影响相反,耶稣正在解决疾病 - 这个人是如何经历的ced他们的疾病但是通过积极地影响这个人的疾病,这可能很好地释放了对人类疾病产生积极影响的自然愈合力量

这不是骗术或深夜“权力时刻”的虚伪 - 波罗尼亚真正的治愈发生在这里通过呼唤耶稣愈合“安慰剂愈合”,它的影响减弱了吗

我们是否在解释神迹,从而(在基督徒眼中)质疑耶稣的神性

有些人可能会这样看待但是,看到耶稣以这种方式治愈的情况也不会强化他的人性 - 耶稣是谁,同样重要且往往被忽视的维度

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